Iduladha: Antara Darah Kurban, Ketakwaan, dan Jejak Peradaban

MANADO – Di banyak kota di Indonesia, pagi Iduladha selalu datang dengan suasana yang khas. Takbir menggema dari masjid ke masjid. Jalanan dipenuhi warga yang membawa sajadah menuju lapangan terbuka. Di sudut kampung, sapi dan kambing mulai dipersiapkan untuk disembelih.

Namun di balik ritual tahunan itu, Iduladha sesungguhnya menyimpan lapisan makna yang jauh lebih dalam daripada sekadar tradisi penyembelihan hewan.

Hari raya ini lahir dari sebuah kisah besar tentang kepatuhan manusia kepada Tuhan—kisah yang menempatkan pengorbanan sebagai inti spiritualitas.

Dalam tradisi Islam, Iduladha memperingati peristiwa ketika Nabi Ibrahim AS menerima perintah Allah SWT untuk mengorbankan putranya, Nabi Ismail AS. Perintah itu datang melalui mimpi yang diyakini sebagai wahyu.

Ibrahim tidak membantah.
Ismail pun tidak melawan.

Kisah ini menjadi simbol paling kuat tentang ketundukan total manusia kepada kehendak Ilahi. Namun tepat ketika penyembelihan hendak dilakukan, Allah mengganti Ismail dengan seekor hewan sembelihan.

Di situlah kurban bermula.

Dari Ritual Menuju Ketakwaan

Banyak orang melihat Iduladha hanya sebagai momentum penyembelihan hewan kurban. Padahal, Al-Qur’an justru menegaskan bahwa inti kurban bukan terletak pada darah atau dagingnya.

Yang sampai kepada Tuhan adalah ketakwaan.

Pesan ini menjadi penting di tengah perubahan sosial modern, ketika sebagian ritual keagamaan perlahan bergeser menjadi simbol formalitas atau bahkan prestise sosial.

Di sejumlah daerah, hewan kurban kini tidak jarang dipamerkan layaknya simbol status ekonomi. Semakin besar sapi yang disembelih, semakin tinggi gengsi sosial yang dibangun.

Padahal, esensi Iduladha justru terletak pada kemampuan manusia mengorbankan ego, keserakahan, dan kecintaan berlebihan terhadap dunia.

Kurban bukan sekadar tentang hewan.
Ia adalah latihan melepaskan sesuatu yang paling dicintai.

Warisan Ibrahim dalam Tiga Agama Besar

Menariknya, sosok Nabi Ibrahim AS tidak hanya dihormati dalam Islam, tetapi juga dalam tradisi Yahudi dan Kristen.

Karena itu, Ibrahim sering disebut sebagai “Bapak Monoteisme”.

Dalam Islam, sosok yang hendak dikorbankan diyakini adalah Nabi Ismail AS, sementara dalam tradisi Yahudi dan sebagian Kristen disebut Ishak atau Isaac.

Di Saudi Arabia, momentum Iduladha juga bertepatan dengan puncak ibadah haji di Kota Makkah. Jutaan umat Islam dari berbagai negara berkumpul dalam ritual wukuf di Arafah.

Di titik itu, Iduladha menjadi simbol persatuan global umat Islam.

Politik Pangan dan Solidaritas Sosial

Di negara berkembang seperti Indonesia, Iduladha juga memiliki dimensi sosial yang sangat kuat.

Tahun ini, Iduladha 1447 Hijriah yang bertepatan dengan 27 Mei 2026 juga menjadi sekitar perayaan ke-81 sejak Indonesia merdeka. Dalam rentang itu, tradisi kurban tetap bertahan sebagai salah satu simbol solidaritas sosial paling konsisten dalam kehidupan masyarakat Indonesia.

Hari raya ini menjadi salah satu momentum distribusi pangan terbesar dalam masyarakat Muslim. Ribuan ton daging dibagikan kepada warga, terutama kelompok miskin yang mungkin jarang menikmati konsumsi protein hewani dalam kehidupan sehari-hari.

Karena itu, Iduladha bukan hanya ritual agama, tetapi juga mekanisme solidaritas sosial.

Di banyak kampung, panitia kurban bekerja sejak pagi hingga malam. Warga bergotong royong, anak-anak membantu membungkus daging, dan tetangga saling berbagi.

Peradaban yang Lahir dari Pengorbanan

Dalam sejarah Islam klasik, Iduladha pernah menjadi momentum penting bagi pembangunan peradaban sosial.

Pada masa kekhalifahan, penguasa membuka dapur umum, membagikan pangan kepada masyarakat miskin, hingga memberi pengampunan kepada tahanan tertentu pada hari raya.

Artinya, Iduladha tidak hanya dipahami sebagai ibadah personal, tetapi juga tanggung jawab sosial.

Di era modern, pesan itu tetap relevan. Ketika kesenjangan ekonomi semakin lebar, Iduladha mengingatkan bahwa agama tidak boleh berhenti di ruang simbolik.

Kurban adalah keberanian berbagi.

Melampaui Seremoni Tahunan

Setiap tahun, gema takbir akan kembali terdengar. Hewan-hewan kurban kembali disembelih. Daging kembali dibagikan.

Tetapi pertanyaan tetap sama: apakah manusia benar-benar belajar tentang pengorbanan?

Iduladha sejatinya bukan hanya tentang apa yang disembelih, melainkan tentang apa yang ditaklukkan dalam diri manusia sendiri—kesombongan, kerakusan, egoisme, dan ketidakpedulian sosial.

Di situlah Iduladha menemukan makna terbesarnya: bahwa iman tidak hanya diukur dari ritual, tetapi juga dari keberanian untuk berbagi dan memanusiakan sesama.