Oleh: Pdm. Nasaretsa Frederik George Mailangkay

MANADO, Forum Adil – Setelah meterai kedua dibuka dan Yohanes melihat kuda merah yang menggambarkan hilangnya damai dari bumi, penglihatan berikutnya membawa suasana yang tidak kalah mengerikan.

Meterai ketiga dibuka.

Kali ini Yohanes melihat seekor kuda hitam.

Jika meterai kedua memperlihatkan peperangan dan hilangnya damai, meterai ketiga membawa pembaca kepada persoalan lain yang menjadi akibat serius dari kehancuran sosial: kelangkaan pangan, mahalnya kebutuhan pokok dan merosotnya daya beli manusia.

“Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketiga, aku mendengar makhluk yang ketiga berkata: ‘Marilah!’ Maka aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya.”
(Wahyu 6:5)

Tidak ada lagi gambaran kemenangan seperti pada kuda pertama.

Tidak pula pedang besar seperti pada kuda kedua.

Kini yang muncul adalah timbangan.

Sebuah benda sederhana yang justru menggambarkan sesuatu yang sangat serius: makanan menjadi langka dan harus ditakar dengan ketat.

1. Meterai Ketiga Dibuka

“Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketiga…”
(Wahyu 6:5)

Sekali lagi, rangkaian ini dimulai ketika Anak Domba membuka meterai.

Hal tersebut penting untuk diperhatikan.

Yohanes melihat penaklukan, peperangan dan kemudian krisis pangan, tetapi seluruh rangkaian itu tetap berada dalam penglihatan yang sebelumnya memperlihatkan Allah di atas takhta dan Anak Domba yang layak membuka gulungan kitab.

Dengan demikian, Kitab Wahyu tidak menggambarkan sejarah dunia sebagai sesuatu yang berjalan tanpa arah.

Di tengah kekacauan bumi, Allah tetap berdaulat.

2. Kuda Hitam Muncul

“Maka aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam…”
(Wahyu 6:5)

Kuda hitam dalam rangkaian empat penunggang kuda sering dipahami sebagai gambaran kelaparan, kesusahan dan krisis ekonomi.

Warna hitam memberikan nuansa dukacita dan malapetaka.

Namun simbol yang paling kuat bukan hanya warna kudanya.

Yohanes melihat sesuatu yang dipegang oleh penunggangnya:

sebuah timbangan.

Timbangan menjadi gambaran bahwa makanan tidak lagi tersedia secara bebas. Semuanya harus dihitung dan ditakar.

Dalam situasi seperti itu, persoalannya bukan lagi sekadar apakah seseorang memiliki uang.

Pertanyaannya menjadi lebih mendasar:

Apakah uang yang dimiliki masih mampu membeli makanan untuk bertahan hidup?

3. Timbangan di Tangan Penunggang

“…dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya.”
(Wahyu 6:5)

Timbangan menggambarkan penakaran yang ketat.

Dalam kondisi normal, makanan tersedia dan dapat diperoleh dengan relatif mudah. Tetapi dalam gambaran meterai ketiga, keadaan berubah.

Persediaan terbatas.

Harga meningkat.

Daya beli menurun.

Dan manusia harus menghitung setiap takaran makanan yang mereka miliki.

Gambaran tersebut menunjukkan bahwa krisis pangan bukan hanya persoalan produksi makanan.

Ketika terjadi guncangan besar, harga dan daya beli dapat menjadi persoalan yang sama seriusnya.

4. Secupak Gandum Sedinar

“Secupak gandum sedinar, dan tiga cupak jelai sedinar.”
(Wahyu 6:6)

Di sinilah gambaran krisis menjadi semakin tajam.

Sedinar pada masa itu merupakan ukuran upah harian seorang pekerja.

Sementara “secupak” dalam konteks ayat ini menunjuk pada takaran makanan yang terbatas.

Dengan kata lain, gambaran yang diberikan Yohanes menunjukkan kondisi ketika upah sehari hanya mampu membeli makanan pokok dalam jumlah sangat terbatas.

Jika seseorang memilih gandum, jumlah yang diperoleh sedikit.

Jika memilih jelai yang lebih murah, jumlahnya lebih banyak, tetapi tetap membutuhkan seluruh upah harian.

Gambaran ini menunjukkan daya beli yang sangat merosot.

Bekerja sehari penuh hanya cukup untuk memperoleh makanan pokok.

Tidak ada ruang yang cukup untuk kebutuhan lain.

5. Ketika Upah Sehari Habis untuk Makanan

Krisis yang digambarkan dalam Wahyu 6:5–6 bukan sekadar harga makanan yang naik.

Yang lebih mengerikan adalah ketika pendapatan dan harga kebutuhan pokok tidak lagi seimbang.

Seseorang dapat bekerja sepanjang hari, tetapi penghasilannya hanya cukup untuk membeli makanan bagi dirinya sendiri.

Bagaimana dengan keluarga?

Bagaimana dengan tempat tinggal?

Bagaimana dengan pakaian, kesehatan dan kebutuhan lainnya?

Di sinilah gambaran kuda hitam menjadi sangat kuat.

Kelaparan tidak selalu dimulai ketika makanan benar-benar tidak ada.

Kelaparan juga dapat terjadi ketika makanan masih tersedia, tetapi manusia tidak lagi mampu membelinya.

6. “Janganlah Rusakkan Minyak dan Anggur Itu”

“Dan janganlah rusakkan minyak dan anggur itu.”
(Wahyu 6:6)

Kalimat ini menjadi salah satu bagian paling menarik sekaligus paling banyak ditafsirkan dari meterai ketiga.

Di tengah harga gandum dan jelai yang sangat tinggi, terdengar perintah:

“Janganlah rusakkan minyak dan anggur itu.”

Ada berbagai penafsiran mengenai makna minyak dan anggur dalam bagian ini.

Dalam konteks kehidupan zaman itu, minyak dan anggur merupakan komoditas penting dan bernilai. Karena itu, sebagian penafsir melihat ayat ini sebagai gambaran bahwa krisis pangan tersebut tidak menghancurkan seluruh sumber kehidupan secara merata.

Dengan kata lain, ada batas tertentu terhadap kerusakan yang terjadi.

Hal ini memperkuat perhatian terhadap kalimat sebelumnya:

“Janganlah rusakkan…”

Ada pembatasan.

Ada batas.

Dan dalam perspektif teologis Kitab Wahyu, hal tersebut mengingatkan bahwa penderitaan yang terjadi tetap berada dalam rangkaian yang diketahui dan diizinkan dalam kedaulatan Allah.

7. Minyak dan Anggur: Ada Makna Rohani?

Dalam tradisi penafsiran Kristen, minyak dan anggur juga sering diberi makna rohani.

Minyak dapat digunakan sebagai simbol pengurapan, penyembuhan dan karya Roh Kudus dalam berbagai bagian Alkitab.

Sementara anggur sering dikaitkan dengan sukacita, perjamuan dan kehidupan yang diberkati.

Namun, penting untuk membedakan antara makna simbolis yang dikembangkan dalam penafsiran rohani dengan makna langsung Wahyu 6:6.

Teks ayat tersebut tidak secara eksplisit mengatakan bahwa minyak berarti Roh Kudus atau anggur berarti sukacita keselamatan.

Karena itu, penerapannya dapat menjadi bahan perenungan rohani, tetapi jangan dipaksakan sebagai satu-satunya arti ayat.

Pesan yang lebih jelas dari teks adalah bahwa di tengah krisis yang berat, kerusakan tetap memiliki batas.

8. Allah Tetap Berdaulat di Tengah Krisis

“…kepadanya dikaruniakan…”
(Wahyu 6:6)

Pola yang muncul dalam meterai-meterai sebelumnya kembali terlihat.

Penunggang kuda tidak bertindak tanpa batas.

Ada kuasa yang diberikan.

Ini menjadi salah satu pesan penting dalam membaca Kitab Wahyu.

Perang dapat terjadi.

Krisis dapat datang.

Kelaparan dapat melanda.

Ekonomi dapat terguncang.

Tetapi bagi pembaca Kristen, semua itu tidak berarti Allah kehilangan kendali atas sejarah.

Sebelum Yohanes melihat empat penunggang kuda, ia terlebih dahulu melihat takhta Allah.

Kemudian ia melihat Anak Domba yang layak membuka gulungan kitab.

Urutan ini penting.

Bumi dapat terguncang, tetapi takhta Allah tidak terguncang.

9. Krisis Pangan dan Peringatan Yesus

Gambaran dalam Wahyu 6 juga dapat dibaca bersama perkataan Yesus mengenai tanda-tanda zaman.

“Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan. Akan ada kelaparan dan gempa bumi di berbagai tempat.”
(Matius 24:7)

Ada hubungan tema antara peperangan, kelaparan dan penderitaan.

Namun kita juga harus memperhatikan peringatan Yesus:

“Tetapi semuanya itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru.”
(Matius 24:8)

Karena itu, orang percaya tidak dipanggil untuk panik setiap kali terjadi krisis pangan atau kenaikan harga.

Sebaliknya, berita tentang krisis harus mendorong manusia untuk berjaga-jaga, bertobat dan semakin bergantung kepada Tuhan.

10. Ketika Makanan Menjadi Barang Mahal

Kuda hitam membawa sebuah pesan yang sangat kuat bagi dunia.

Ketika sistem kehidupan terguncang, hal yang selama ini dianggap biasa dapat berubah menjadi sesuatu yang sangat mahal.

Makanan.

Air.

Pekerjaan.

Penghasilan.

Keamanan.

Dan akhirnya, kehidupan itu sendiri.

Karena itu, meterai ketiga bukan hanya berbicara mengenai angka dan harga.

Ia berbicara mengenai kerapuhan kehidupan manusia ketika kebutuhan dasar tidak lagi mudah diperoleh.

Di tengah keadaan seperti itu, orang percaya dipanggil bukan hanya untuk mempertahankan iman bagi dirinya sendiri, tetapi juga menunjukkan kepedulian kepada mereka yang mengalami kesulitan.

“Barangsiapa mempunyai dua helai baju, hendaklah ia membaginya dengan yang tidak punya, dan barangsiapa mempunyai makanan, hendaklah ia berbuat juga demikian.”
(Lukas 3:11)

11. Dari Kuda Hitam Menuju Kuda Pucat

Rangkaian empat penunggang kuda belum selesai.

Setelah kuda putih, kuda merah dan kuda hitam, Yohanes kemudian melihat meterai keempat dibuka.

Dan kali ini muncul seekor kuda dengan warna yang jauh lebih mengerikan.

Kuda pucat.

Penunggangnya disebut Maut, dan kerajaan maut mengikuti di belakangnya.

“Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: ‘Marilah!’ Maka aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau-kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut dan kerajaan maut mengikutinya.”
(Wahyu 6:7–8)

Jika meterai kedua berbicara tentang peperangan, dan meterai ketiga tentang krisis pangan, maka meterai keempat membawa pembaca kepada pertanyaan yang jauh lebih mengerikan:

Apa yang terjadi ketika perang, kelaparan dan berbagai malapetaka bertemu dengan kematian?

Jawabannya akan kita telusuri dalam Seri 6.

BERSAMBUNG — SERI 6

Kuda Pucat: Ketika Maut Menguasai Bumi

Wahyu 6:7–8 — Maut, Kerajaan Maut dan Empat Malapetaka

Setelah perang dan kelaparan mengguncang bumi, meterai keempat dibuka. Yohanes melihat kuda pucat dengan penunggang bernama Maut. Apa makna kuda pucat dan kuasa yang diberikan kepadanya?

Oleh: Pdm. Nasaretsa Frederik George Mailangkay